习总书记高规格纪念孔子背后的执政理念

       在孔子2565年诞辰前夕，人民大会堂。不少研究儒家的学者风尘仆仆赶来，找位置，落座，相互交流……

       他们是来参加纪念孔子诞辰2565年国际学术研讨会暨国际儒学联合会第五届会员大会的。直到主持人宣布议程，人们才惊奇地发现，大会还迎来了一位特殊的“客人”——国家主席习近平。

       国家最高领导人出席孔子诞辰国际学术研讨会，并发表讲话，尚属首次。不久前，课本中拿掉古诗词，习近平批评为“去中国化”，而且在出访的万米高空，还不忘重申把优秀传统文化不断传承下去。今天，习近平高调纪念孔子诞辰，其实是再次为传统文化“撑腰”。为何如此重视孔子、重视传统？其中大有深意存焉。

（一）从党情看，执政需要汲取传统力量

       事实上，弘扬传统文化，早已是中央领导的共识。

       最近，还有一个中央领导出席过国际学术会议。刘云山在今年七月出访时，参加了在哥本哈根商学院举行的“欧洲学者眼中的中国共产党”研讨会。

       在这个研讨会上，对于我们党为什么要弘扬传统文化，他指出，中国共产党倡导的价值观、秉持的执政理念，与中华优秀传统文化的内涵是一脉相承的。“我们党推进马克思主义中国化，实际上就是坚持马克思主义与中华传统文化的有机融合。” 

       习近平在今天的讲话中更是指出：“中国共产党人始终是中国优秀传统文化的忠实继承者和弘扬者，从孔夫子到孙中山，我们都注意汲取其中积极的养分。”

    理性地看待自己的传统，既不否认过去，不做文化虚无主义的信徒；也不回到过去，做文化复古主义的“粉丝”，这才是一个成熟的执政党应有的政治品格。马克思主义这棵大树，终究还是要生长在中华优秀传统文化这片土壤之上的。否则，只会造成水土不服，成为毛泽东所批判的“本本主义”和“教条主义”。将马克思主义的基本原理和中国的具体实践结合起来，内在就蕴含了将马克思主义和优秀传统文化结合起来。

       而在世界文明长河中，只有中国延续了大一统的两千年历史，积累了丰富的治国理政的经验、教训和资源。中国传统文化对于执政党而言，无疑是一块“执政富矿”，值得执政者从中汲取力量。习近平认为中国共产党是中国优秀传统文化的“忠实继承者和弘扬者”，正是基于此考虑。

（二）从国情看，治理需要文化支撑

       我们还需要注意的是，习近平是以国家主席身份出席本次大会的，换言之，习近平首先是站在国家的高度来阐述：一国该如何对待自己的传统。如习近平在讲话中所言：“优秀传统文化是一个国家、一个民族传承和发展的根本，如果丢掉了，就割断了精神命脉。”

       而这，也不是习近平第一次表现他对孔子的“爱好”。我们应该还有印象：早在去年11月，习近平来到曲阜孔府考察，并来到孔子研究院。桌子上摆放着展示100多本书籍和刊物，他一本本饶有兴趣地翻看。看到《孔子家语通解》《论语诠解》两本书，他拿起来翻阅，说：“这两本书我要仔细看看。”

       国无德不兴，人无德不立。一个国家、一个民族的强盛，总是以文化兴盛为支撑的。当我们国家经济总量跃居世界第二，物质水平不断提高，道德却不断滑坡：社会上，老人家跌倒了，路人却在犹豫要不要扶；市场上，商品流通了，“地沟油”却不断侵蚀我们的餐桌；官场上，不少官员顶着“红帽子”搞权钱交易、权权交易、权色交易。此种现象，不一而足。反观于此，民族复兴道路上，重建精神道统，迫不及待。

       但历史的创造，从来不是“无中生有”；重建道统，首先需要回望历史。习近平要“仔细看看”有关孔子的书，深意正在于此：实现民族复兴需要文化支撑。

       不可否认，五千年历史长河中，虽然巨浪淘沙，但不可避免有陈旧过时，甚至是文化糟粕。如何才能避免这些文化糟粕？无他，“古为今用、推陈出新”。应该是有所鉴别的对待、有所鉴别的继承，而不是“一股脑儿都拿到今天来照套照用”，不是回到过去，厚古薄今、以古非今。

（三）从世情看，和平需要东方智慧

       习近平在讲话中讲了这么一个故事，今年3月，他访问联合国教科文组织总部，大楼前石碑上有这么一句话：“战争起源于人之思想，故务需于人之思想中筑起保卫和平之屏障。”

       关于思想，还有另外一个故事，1988年，75位诺贝尔奖得主在巴黎集会，呼吁全世界：“人类如果要在21世纪生存下去，就必须回首2500年前，去孔子那里汲取智慧。”

为什么要回到孔子那里汲取智慧？

       如习近平所言，中华民族历来是一个爱好和平的民族，爱好和平在儒家思想中也有很深的渊源。比如“协和万邦”“亲望亲好，邻望邻好”“国虽大，好战必亡”等。习近平近日在印度访问时，即引用俗语“邻居好，赛金宝”谈中印关系。而中国近代以来所经历的种种苦难，也让中国更能体会和平的来之不易。

       以儒家为核心的中华文明正视文明的多样性，不是以一个文明消灭另一个文明，不是消除文明之间的差异，而是因交流而多彩，因互鉴而丰富。历史上，魏晋时期，佛教东传，吸收了不少儒家和道家的思想，实现了佛教的中国化；宋明时期，儒家吸收佛教思想，形成了宋明理学。中外的历史反复证明，“任何想用强制手段来解决文明差异的做法都不会成功”。

思想的力量不在于造成“文明冲突”，而在于让人们找到不同价值之间的最大公约数，实现文明之间的“永久和平”。当“西方中心主义”“历史终结论”席卷世界，在各地造成种种流血和冲突，染红了世界版图之时，儒家“以和为贵”的思想尤为可贵，儒家的世界意义也就凸现了出来。

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